藏書票是西方藏書的習慣，就像「圖書的身分證」一樣，寫明了擁有人。小小的一張藏書票中，凝縮了自歐洲文藝復興時代以來印刷技術的演變，在逐漸開始重拾書寫樂趣的今日，藏書票也慢慢受到重視，就讓我們一起來看看「圖書身分證」的歷史吧？
什麼是藏書票
藏書票是小型版畫，使用方式是貼在書籍的扉頁 ，證明書籍的所有人。通用藏書票會以各種圖案大量印製，並留下空白處方便購買者寫上姓名。專用藏書票分藝術家自用款與訂製款，同樣作為藏書者圖記外，藝術家悉心安排的各種元素，試圖展現票主性格與其閱讀態度，值得仔細欣賞。
藏書與書票 神聖與詛咒
藏書票源自歐洲文藝復興時代，十五世紀之前手抄書籍貴重難以取得，擁有者多為皇室、宗教人士與貴族為主，製書的修道士將貴族紋章及圖案雕刻並壓印於書封上。視為西方最早的圖書印記。
為什麼需要印記呢？因為一本書相當昂貴，若非達官顯貴或政府資助，實在難以執行。
手抄書從12世紀文藝復興已經脫離羊皮紙捲狀態，歐洲吸收了傳自波斯的精密繪畫技術與阿拉伯的製書技術，書本開始接近現代裝禎。但質材與製作方式與現今書籍仍有很大差距。
一本書籍從皇室跟主教下訂單簽合約後，並非直接進入抄書流程，而是籌備原物料--皇室必須負責收集足量的羊皮紙、牛皮、彩繪所需的礦物與膠等原物料。修道院的抄經室才能執行製作-這仍包括自己製作墨水、顏料、管理校對抄寫原搞等龐大前置作業。一位抄經高手即使趕工一天，也只能抄寫四五頁，彩繪更是緩慢。 一本書籍耗時五年完成是很正常的。 經年累月下， 信譽良好的修道院出版社成立了完整出版生產線， 抄經之餘也兼營副產品：如修道士古法筆墨、羊皮紙。兼營紳士仕女祈禱小書、小型祈禱畫像訂作、書籍修復等等，品質卓越暢銷歐洲各國。
回題，修道院圖書館每本書皆是修道士血汗結晶，自然小心翼翼地被收藏在修道院圖書館中，用沈重的鎖鏈拴住並派專人管理。即使如此，書仍然會被偷......於是，就有了以下的詛咒：
竊取或借走此書不還者，願他的手變成蛇從他身體裂開，願他中風癱瘓，他的四肢殘廢，願他因為疼痛而悲哀，大聲哭喊哀求憐憫，願他的痛苦永不停止，直到哀哭著走向死亡；蠹蟲噬其內臟，永無止息。最終審判降臨時，願他永墮煉獄，不得超生。
(文字來源--西班牙巴塞隆納聖佩特羅修道院圖書館所刻詛咒 《愛書狂賊》南方朔導讀〈藏書、偷書、書偵探〉）
偷書何等天地不容，由此可見一斑。
印刷技術與紙張傳入西方後，最早的刺蝟藏書票在十五世紀的德國出現，以木刻板製成
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15世紀德國牧師Johannes Knabensbarg擁有、署名lgler（刺蝟）創作
上書:『慎防刺蝟一吻』--這亦是個微型詛咒，警告偷書者會有報應。 可以見到藏書票也許當時亦兼任符咒的功能。 |
此時的歐洲工匠邁向富裕，工會新富加入藏書行列，民間藝術家開始投入書籍圖案設計及版畫印製，藏書票票面也開始出現工會、公司或工匠家族徽章圖案。
附帶一提的是同時期古騰堡先生印製的聖經。古騰堡聖經雖然讓西方印刷史出現劇烈變化，但製程與售價與今日依舊懸殊。當時意大利售價300佛羅倫斯金幣，粗估約一本三百萬台幣。（即使現在看來天價，當時仍是前所未見的物美價廉！ 各區主教直呼太神奇， 搶購一空！）學院與書籍製造也與修道院分離，產生了書店。書店替代修道院成為書籍來源，不分新書或二手，為客戶收集書籍成品、手稿原畫，以買賣、修復與抄寫複製為業。
經歷幾世紀數量漸增的書籍，在不同階層的藏書家手上間流轉，不斷取下重貼的藏書票亦成為文史資料，成為辨認擁有者的重要依據之一。
藏書票的黃金時代
印刷書在十七世紀完全取代了手抄書，十八世紀以後製書的工業化，讓印刷品質與價格再次產生變化，書籍裝禎繁複華麗，精細金屬雕版技術讓但丁的地獄之火冒出書頁。新美術運動影響藏書票與書籍設計風格，代表階級的徽章開始縮小，風景圖畫、繆思或湖水女神佔領藏書票世界。英國中產階級愛不釋手。他們藏書，更開始收集藏書票，並建立研究系統。從此藏書票進入收藏與藝術範圍。
兩次的世界大戰提升大眾閱讀需求，雜誌彩色裸女得以貼在英法小兵懷裡，美國大兵枕下的「大亨小傳」貼著通用藏書票。 企鵝出版社出版大眾文學，閱讀名著的代價不過一包煙，成為物資緊縮時的人民的精神支柱。從此人人皆可藏書，閱讀成為大眾娛樂。而藏書票成為藝術家的創作規格之一，藝術收藏價值大於實用價值。
台灣藏書票
東方識得藏書票是源於近代化的影響，時間不過百年。在中國，藏書章使用已久，藏書票雖偶見於早期西化知識份子藏書中，真正組織推廣多為戰後開始。台灣對藏書票的認識，是受到日本近代化教育影響。最早的藏書票是約在1930年由台北帝國大學圖書館製作使用
帝大藏書票不拘泥於西方設計，併將東方藏書章習慣與藏書票合而為一。但戰後不受重視，沈寂一段時間，直到1980年代之後，由版畫藝術的角度重新推廣，並與各國交流，參與各項比賽與展覽
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| 台北帝國大學圖書館藏書票 筆者自藏 |
帝大藏書票不拘泥於西方設計，併將東方藏書章習慣與藏書票合而為一。但戰後不受重視，沈寂一段時間，直到1980年代之後，由版畫藝術的角度重新推廣，並與各國交流，參與各項比賽與展覽
東西藏書習慣不同，愛書之情卻是共通的，私自認為藏書票的存在不只是宣示書的所有權，而是人與書的情感展現，期待未來有更多藏書票相關創作，有更多書被貼上藏書票，珍藏於讀者手中， 創造更多台灣閱讀記憶。
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